28.4.12

Αυτοκίνητο - Δουλεύοντας για τις μηχανές και τα τηλεοπτικά σκουπίδια


Aπό το ιστολόγιο eperson με τίτλο:


Σας υπενθυμίζω ότι ήδη Γνωρίζετε τα εξής:
  1. εδώ και δεκαετίες άνθρωποι σε όλο τον Κόσμο -χωρίς καν κύρηξη πολέμου- βομβαρδίζονται και δολοφονούνται για να έχει το αυτοκίνητό Σας καύσιμα,
  2. αν και σε όλες τις χώρες οι άνθρωποι αναγκάζονται να ζουν σε διαρκώς χειρότερες συνθήκες, οι αντίστοιχες κυβερνήσεις αντί να ορίσουν ως άμεση προτεραιότητα την ηθική, οικονομική και ουσιαστική υποστήριξη αυτών, όρισαν ως μεγαλύτερη προτεραιότητα την οικονομική υποστήριξη των αυτοκινητοβιομηχανιών και του εμπορικού κυκλώματος τους με την άμεση χρηματοδότηση τους και με 'αποσύρσεις',
  3. η χρήση του αυτοκινήτου είναι εξάρτηση, άνθρωποι που δεν είχαν χρήματα πρόσφεραν κυριολεκτικά το αίμα τους ως αντάλλαγμα ενός μπιτονιού βενζίνης,
  4. ως οδηγός αυτοκινήτου καθημερινά η ποιότητας της ζωής Σας χειροτερεύει: κίνηση, εκνευρισμός, διαπληκτισμοί, τραυματισμοί, κ.α.
  5. ως άνθρωπος καθημερινά ο ζωτικός Σας χώρος μειώνεται και την θέση του καταλαμβάνουν τα αυτοκίνητα,
  6. ως Πολίτης βρίσκεστε σε μόνιμη παρακολούθηση για το καλό Σας -κάμερες κυκλοφορίας-,
  7. η οικονομική Σας αφαίμαξη από τέλη, ασφάλειες, βενζίνες, ανταλλακτικά, συντήρηση κτλ Σας είναι γνωστή, απλά την σημειώνω.
  8. Είναι φανερό ότι δεν υπάρχει ο φυσικός χώρος για να έχουμε όλοι από ένα ιδιωτικό αυτοκίνητο και να το χρησιμοποιούμε όποτε μας κάνει κέφι, η εφαρμογή αυτού του τρόπο μετακίνησης απαιτεί τεράστιες σπατάλες σε υποδομές, αλλοίωση του περιβάλλοντος στις ανάγκες των αυτοκινήτων, ατμοσφαιρική ρύπανση και αύξηση της θερμοκρασίας από τις μηχανές των αυτ/των και από τα συστήματα ψύξης/θέρμανσης τους.
Το λογικό συμπέρασμα όλων αυτών είναι ότι έχουμε πάρει λάθος δρόμο στον τρόπο εφαρμογής αυτής της εφεύρεσης.
Επιπροσθέτως, πόσες ώρες δουλειάς Σας απαιτούνται για να πληρώσετε την αγορά ενός αυτοκινήτου; 
Έχετε αντιληφθεί ότι δουλεύετε για να πληρώνετε μηχανές, διότι τα αυτοκίνητα φτιάχνονται από ρομποτ; 
Δηλαδή, πρέπει να δουλεύετε για να πληρώνετε τα ρομποτ. 
Η τεχνολογία υπάρχει για να υπηρετεί τον άνθρωπο ή το αντίστροφο ισχύει; 
Δηλαδή, είναι ο άνθρωπος υπηρέτης της τεχνολογίας; 
Σας παρακαλώ δώστε μόνη/ος μια απάντηση.

Και επίσης, ικανοποιούν τα ποιοτικά Σας κριτήρια ως Πολίτες και ως άνθρωποι τα προγράμματα που υπάρχουν στην τηλεόραση; 
Εσείς τα χρηματοδοτείτε εμμέσως μέσω των διαφημήσεων, και οι περισσότερες εξ αυτών αφορούν τα αυτοκίνητα
Επειδή το κόστος των διαφημίσεων περιέχεται στην τιμή του αυτοκινήτου, τελικά, Εσείς με τις αγορές Σας πληρώνετε τα προγράμματα που μετά είστε 'αναγκασμένες/οι' να παρακολουθήσετε.

Σκεφτείτε πόσες ώρες είστε υποχρεωμένες/οι να περάσετε καθημερινά μέσα στο αυτοκίνητό Σας. 
Θυμηθήτε τι είστε υποχρεωμένες/οι να ακούτε αυτές τις ώρες και συνειδητοποιήστε ότι μετά από αυτό δεν έχετε πλέον ούτε τον χρόνο ούτε το κουράγιο να Φανταστείτε τον Κόσμο τον οποίο θα θέλατε Εσείς να δημιουργήσετε και να ζήσετε. 
Τελικά αναγκάζεστε να ζείτε σε έναν Κόσμο που άλλοι φαντάστηκαν και Εσείς τον χτίζετε για λογαριασμό τους.
Αν όλα τα παραπάνω Σας φαίνονται αρλούμπες έχω μια τελευταία ερώτηση που θα ήθελα να απαντήσετε στον εαυτό Σας: 
Υπό τις υπάρχουσες συνθήκες Σας ευχαριστεί και Σας διασκεδάζει η οδήγηση του αυτοκινήτου Σας; 
Αν η απάντηση είναι θετική τότε λυπάμαι που Σας 'υποχρέωσα' να διαβάσετε αυτό το κείμενο. Αν είναι αρνητική Σας προτρέπω να σκεφτείτε και να φανταστείτε άλλους τρόπους ικανούς να εξηπηρετήσουν όχι μόνο Εσάς αλλά όλους Μας -τελευταία καταμέτρηση 6,7δις- και να συζητήσετε τις προτάσεις Σας με τους συνανθρώπους Σας.
Επιτρέψτε μου παρακαλώ να Σας υπενθυμήσω ότι η Φαντασία μας εκτός από τα όρια που εμείς της βάζουμε, στην φυσική της εφαρμογή έχει τα όρια του πλανήτη που ζούμε και, τουλάχιστον η λογική λέει ότι, πρέπει να είναι σεβαστά από όλους μας.
Γενικότερα τώρα, να επισημάνω ότι οι αιώνες της μισθωτής κοινωνίας υπήρξαν μία περίοδος όπου η αξία των ανθρώπων μετριόταν με βάση την αγοραστική αξία της εργασίας τους. 
Σε έναν αυτοματοποιημένο κόσμο η εμπορευματική αξία της ανθρώπινης εργασίας γίνεται ασήμαντη. 
Προτείνω να αφήσουμε επιτέλους τις μηχανές να δουλέψουν, και προπαντός, να σταματήσουμε να τις πληρώνουμε. 
Φαντάζεστε έναν Κόσμο όπου αντί να πληρώνουμε τις μηχανές-ρομποτ μας πλήρωναν αυτές για να επιλέξουμε τα προιόντα που παράγουν; 
Πόσο παράλογος Σας φαίνεται ένας Κόσμος που αναπτύσσεται και εξελίσσεται βάση των επιλογών Σας και όχι βάση των εξ άνω επιβολών;
Φαντασία, Γνώση, Θέληση και Ανθρωπιά.
 

27.4.12

Εκλεκταί υποψηφιότητες: Κωστάκης Καραμανλής, ο Βατοπεδινός

.


To παρακάτω κείμενο είναι από το
 ιστολόγιο Ροίδη Εμμονές

Μια ηθική, νόμιμη και σιωπηλή παρουσία

Γράμμα από το Ληξούρι: Αναγνώστης Λασκαράτος
Κύριε Ροΐδη,

Η ιδιώτευση (με βουλευτικό μισθό και πρωθυπουργική σύνταξη) λειτουργεί ως κολυμπήθρα του Σιλωάμ κι έτσι η ΝΔ χωρίς αιδώ κοσμεί τα ψηφοδέλτιά της με το λιποτάκτη τ.πρωθυπουργό, που πριν δραπετεύσει από τη γεμάτη σκάνδαλα πρωθυπουργία του, εκτίναξε το έλλειμμα και οδήγησε τη χώρα στα πρόπυλα του Βατερλώ της. 

Όπως είχε καταθέσει στην  Εξεταστική Επιτροπή της Βουλής ο διοικητής της Τράπεζας της Ελλάδος κ.Γ. Προβόπουλος, είχε ενημερώσει τον κ.Καραμανλή στις 9.1. και στις 2 9.2009, και η δυναμική του χρέους θα είχε ανακοπεί αν λαμβάνονταν έγκαιρα μέτρα. 

Ο άνθρωπος που έγινε πρωθυπουργός λόγω του ονοματεπώνυμού του, που δεν δίστασε ως αρχηγός της αξιωματικής αντιπολίτευσης να συρθεί από έναν Φαρισαίο αρχιεπίσκοπο στο να υπογράψει για ένα δημοψήφισμα, το οποίο και οι δυο τους ξέχασαν μετά τη νίκη της ΝΔ, 

αυτός που η σύζυγός του  απέκτησε διδακτορικό δίπλωμα στην Ιατρική κάτω από συνθήκες οι οποίες απασχόλησαν τον Τύπο, 
και η οποία το 1998 ίδρυσε με το Χρήστο Ζαχόπουλο τον πολιτιστικό σύλλογο «Ανέμη», με πρόεδρο την ίδια και αντιπρόεδρο αυτόν, 

ο πρωθυπουργός που διέθεσε το κρατικό αεροπλάνο (και το μαγικό φυλαχτό του!) για να πάει στο Μαϊάμι ο αρχιεπίσκοπος της Εκκλησίας (η οποία στέκεται φραγμός στον εκσυγχρονισμό της σχετικής νομοθεσίας και απαγορεύει τις μεταμοσχεύσεις ζωτικών οργάνων) για να αρπάξει ζωτικό μόσχευμα από τον ασθενή που το δικαιούνταν, 

τολμάει να βάζει υποψηφιότητα στην πόλη που ο εκλεκτός του φίλος δήμαρχος, νομάρχης και περιφερειάρχης καταδικάστηκε τελεσίδικα (παρά την έφεση του αδέκαστου Αρείου Πάγου) σε φυλάκιση ενός έτους και σε αργία, για τη μείωση των προστίμων από 89.000 σε 5.000 ευρώ σε βενζινοπώλη, που κατέστρεφε τις μηχανές των αυτοκινήτων των πελατών του νοθεύοντας τα καύσιμα. 

Είναι ο πρωθυπουργός που μοίρασε επιταγές (υπήρχαν λεφτά) για να αγοράσει ψήφους από τα θύματα των πυρκαγιών της Ηλείας. 

Είναι αυτός που επί των ημερών του έγινε η εκταμίευση ποσού-ρεκόρ  λίγο πριν από τις δημοτικές εκλογές του 2006, για «απόρρητες δαπάνες» από τις γενικές γραμματείες Επικοινωνίας και Ενημέρωσης

Είναι ο ίδιος επί των ημερών του οποίου στην κορυφή των κρατικών διαφημίσεων (Ιανουάριος– Σεπτέμβριος 2008) βρίσκονταν όπως αποκαλύφθηκε («Κυρ.Ελευθεροτυπία»-26/10/2008) «η «Χώρα» και η «Χώρα της Κυριακής» του (και τηλεοπτικού σχολιαστή) Γ. Τράγκα, που έλαβαν 1.823.463 ευρώ, δηλαδή το 6% της συνολικής δαπάνης, ενώ η κυκλοφορία τους αντιπροσωπεύει μόλις το 0,3%. 

Πρακτικά, για τις καταχωρίσεις στη «Χώρα της Κυριακής» η κυβέρνηση πλήρωνε για κάθε φύλλο που πωλήθηκε το 2008 περί τα 24 ευρώ!».
 H «Kαθημερινή» (09-12-2007) συμπληρώνει φωτογραφίζοντας τη «Χώρα»: 
«Πρώτη σε κρατική διαφήμιση στην Ελλάδα σήμερα είναι μια κυριακάτικη έκδοση αθηναϊκής εφημερίδας με κυκλοφορία που κυμαίνεται στα 5.000 φύλλα. … το σύνολο των δημοσίων κονδυλίων που εισέπραξε στο δεκάμηνο φέτος έφτασε στο 1.786.118 ευρώ.  
Αν προστεθεί και η κρατική διαφήμιση που πήρε το καθημερινό της φύλλο, τότε το συνολικό ποσό που εξασφάλισε από το κράτος ως διαφήμιση, φτάνει στα 2.500.000 ευρώ 
Για να υπάρχει ένα μέτρο σύγκρισης, θα πρέπει να σημειωθεί ότι μεγάλες σε κυκλοφορία κυριακάτικες εφημερίδες, με πωλήσεις πάνω από 150.000 φύλλα, μόλις και μετά βίας φτάνουν στο 1.000.000 ευρώ…».



Θα αρκούσε και μόνο το γεγονός της υποψηφιότητας του αργόμισθου βουλευτή (φωτ.2Καθημερινή» 25-4, Αν.Πετρουλάκης) και αργόσχολου (εκτός αν τα σκάνδαλα θεωρούνται εργασία) πρωθυπουργού,

αυτού που εξαγόρασε το αναμενόμενο εκλογικό μαύρισμά του στην Ηλεία μοιράζοντας το 2007 τριχίλιαρα ακόμη και σε μη πυρόπληκτους, για να ρίξει το κόμμα του Μυστικοκονδυλιάρχη  στα εκλογικά τάρταρα, 
αυτός όμως διεκδικεί με μανία την πρωθυπουργία, και μάλιστα απαιτώντας τριτοκοσμική αυτοδυναμία,  απειλώντας το οικονομικό πτώμα Ελλάδα με επαναληπτικές εκλογές.  

Η χώρα όμως των Λωτοφάγων ψηφοφόρων-πελατών δεν πτοείται  και ακολουθεί την οδό των πεπρωμένων της με πιθανότατο εκλογικό αποτέλεσμα την είσοδο στη Βουλή της «Χρυσής Αυγής» και των κομμάτων των τ.καραμανλικών βουλευτών κ.κ.Καμένου και Καρατζαφέρη, 
παρά το γεγονός ότι ο μεν πρώτος καταγγέλλεται από τον (τ.σύμβουλό του;) χουντικό υπουργό Γεωργαλά για μια συγγραφική απάτη και για απλήρωτη εργασία, φήμη που είχε και παλιότερα δημοσιοποιηθεί, βλ. http://www.lifo.gr/now/politics/9167
ο δε δεύτερος από θιασώτης της υπουργοποίησης στελέχους της Χρυσής Αυγής με τη ΝΔ όψιμα ανακαλύπτει πως αυτή είναι κόμμα Σατανιστών και Ναζιστών.

ΥΓ
Όπως είναι γνωστό ο κ.Σαμαράς  μιλώντας (25.1.2012) για το Βατοπέδι και την κυβέρνηση Καραμανλή, στο Ρωσικό Πρακτορείο Ειδήσεων «RIA Novosti», δήλωσε: «Πρέπει να ξέρετε ότι η υπόθεση χρησιμοποιήθηκε για να ανατραπεί η προηγούμενη κυβέρνηση της Ν.Δ.».

Το σαμαρικό μπλογκ antinews αναδημοσιεύει επί πρωθυπουργίας Καραμανλή (ή μάλλον προαναγγέλλει) φήμες που δημοσιεύει την επομένη η εφημερίδα του κ.Κύρτσου:
«Τώρα και κρυφές ….ρασοκάμερες. Από factorx στις 29/11/2008   
…..Προσέξτε τις γράφει η free press εφημερίδα του κ. Κύρτσου (σημ.Λασκ: 30.11.2008) και βγάλτε συμπέρασμα: 
Συγκεκριμένη «φήμη θέλει κρυφό (τηλεοπτικό) κύκλωμα να έχει τοποθετηθεί και στα δωμάτια της Μονής, και δη σε αυτά που είναι προορισμένα για τους VIP καλεσμένους των κ.κ. Εφραίμ και Αρσένιου.  
Σκέψη επίσης καθόλου παράλογη αν σκεφτεί κανείς ότι τα δωμάτια αυτά έχουν φιλοξενήσει βασιλείς, πρωθυπουργούς και επιχειρηματίες (για λόγους προστασίας τους δηλαδή)…. 
Η φήμη αυτή, αν ισχύει, πρακτικά σημαίνει ότι πολιτικά πρόσωπα μεγάλου ειδικού βάρους για τη χώρα μας έχουν καταγραφεί στις… «ρασοκάμερες» και ο κίνδυνος το υλικό να χρησιμοποιηθεί εναντίον τους είναι προφανής.  
Οι φήμες που αρκετοί έχουν ακούσει, αλλά δεν θέλουν και να πιστέψουν, κάνουν λόγο για βιντεοσκόπηση ανώτατου κυβερνητικού παράγοντα (της εποχής που έγινε η βιντεοσκόπηση) και εν ενεργεία κρατικού λειτουργού, τους οποίους συνδέει η μεταξύ τους φιλία…»
Σημ.Λασκ: Η δημοσίευση της Free Sunday, εδώ:http://www.citypress.gr/freesunday/PDF/21/05.pdf

Προσωπικά δεν μου φαίνεται περίεργο ένας ηγούμενος που βλασφημεί κατά της Αναστάσεως του Χριστού  ανακοινώνοντας στη σύζυγο του κ.Ρουσόπουλου στο Mega πως το μοναστήρι του ανασταίνει νεκρούς με χάρτινες εικονίτσες, 
να μην διστάζει να καταγράφει τους φιλοξενούμενούς του στα υπνοδωμάτιά τους με κάμερες: 
«Έχουμε την Παναγία την Παντάνασσα, … Και ένα παιδί στη Ρωσία που μας είπαν ότι το πήραν στο νεκροτομείο, απέθανε δηλαδή, και πήγεν η μάνα του και το άλειψεν με το λάδι της Παναγιάς και είχε κι ένα καρτ ποστάλ, μια χάρτινη εικόνα, και τον σταύρωσε επάνω κι αμέσως το παιδί άνοιξε τα μάτια του. Έχουμε πάρα πολλά τέτοια»  
(Βατοπαίδι– Συνωμοσία, Αποκρυφισμός και Εξουσία-31 Οκτ 2009-Κώστας Βαξεβάνης. ΡΑΣΑ ΜΕ ΣΠΕΡΜΑ, ΑΙΜΑ ΚΑΙ ΠΟΛΙΤΙΚΗ. ΑΠΟ ΤΙΣ ΠΡΟΦΗΤΕΙΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΕΝΟΡΑΣΕΙΣ ΕΩΣ ΤΗΝ ΕΠΙΧΕΙΡΗΜΑΤΙΚΗ ΔΙΟΡΑΤΙΚΟΤΗΤΑ».
 Αναρωτιέμαι πως μπορεί ένας υποψήφιος πρωθυπουργός να στηρίζει ένα τέτοιο τεράστιο οικονομικό, ηθικό και θρησκευτικό σκάνδαλο, όπως επίσης αναρωτιέμαι γιατί δεν διερευνήθηκε δικαστικά αυτή η φήμη, που αν αληθεύει δημιουργεί τεράστιο ζήτημα.


Βλ. και
- To Άγιο Όρος φορολογικός παράδεισος υπερπλούσιων και έδρα ξεπλύματος βρώμικου χρήματος;

21.4.12

Η ιδεολογική διάσταση της επαιτείας


"Η αρτιότητα και η απόδοση είναι ίδιον των μηχανών 
και όχι των ανθρώπων"  Ανώνυμος




Το κείμενο από την Παρέμβαση αναπήρων πολιτών με τίτλο:

μέσω του ιστολογίου eperson/relativity


Κατά την γνώμη μας το κύριο αίτιο για την παραγωγή και διαιώνιση του φαινομένου της επαιτείας είναι οι κοινωνικές και οικονομικές συνθήκες που διαμορφώνονται από το κυρίαρχο κοινωνικο-οικονομικό σύστημα. 
Η όξυνση των κοινωνικών ανισοτήτων και η συνεχής παραγωγή πολιτών κοινωνικά αποκλεισμένων και περιθωριοποιημένων δημιουργούν την φτώχεια και την εξαθλίωση τους. 
Η επαιτεία γέννημα αυτών των συνθηκών αποτελεί την πιο άγρια και στυγνή εκμετάλλευση όχι μόνο στο ανθρώπινο σώμα αλλά και στην ψυχική υπόσταση του ατόμου κουρελιάζοντας κάθε έννοια αξιοπρέπειας. 
Αυτές ακριβώς τις συνθήκες βιώνουν στον μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό οι άνθρωποι με αναπηρία στην χώρα μας.
Η έλλειψη συγκεκριμένων και οργανωμένων κοινωνικών δομών παρέμβασης δημιουργούν ένα τεράστιο έλλειμμα στην προστασία των πολιτών με αποτέλεσμα τις διαρκείς βασικές καθημερινές ανάγκες που προκύπτουν να αναπληρώνει η επαιτεία ως ένα αναγκαίο κακό είτε ως ένα μόνιμο υποκατάστατο κοινωνικής πολιτικής και προστασίας

Η ανάπτυξη των πολιτικών του νεοφιλελευθερισμού έχει ως άμεση συνέπεια την μεταφορά ευθυνών και υποχρεώσεων και αυτονόητων κοινωνικών αγαθών και δικαιωμάτων με αυξητικό ρυθμό από το οργανωμένο κράτος στην κοινωνία, στους ίδιους τους πολίτες.
Η επαιτεία ως φαινόμενο εκδηλώνεται με ποικίλες μορφές και ποικίλους τρόπους άμεσα ή έμμεσα. 
Ανεξάρτητα όμως από τους τρόπους και τις μορφές εκδήλωσης της το αποτέλεσμα παραμένει το ίδιο. 
Η καταρράκωση και η ισοπέδωση του ατόμου.
Η ωμή και απροκάλυπτη επαιτεία, ζητώντας δηλαδή άμεσα χρήματα, η πώληση εντύπων, η επαιτεία συνδρομών, ή χορηγιών, τηλεμαραθονίων, συναυλιών,ή άλλων παρεμφερών δραστηριοτήτων οδηγούν στο ίδιο αποτέλεσμα. 
Το μόνο που διαφέρει είναι οι τρόποι και οι μορφές άσκησης της.

Στους καιρούς μας όχι μόνον υπάρχει συστηματική απουσία της πολιτείας αλλά γίνεται μία συστηματική προσπάθεια εκσυγχρονισμού της επαιτείας. 

Πραγματική μάστιγα αποτελούν στις μέρες μας οι κάθε μορφής τηλεμαραθώνιοι, τα κάθε μορφής show,εκδηλώσεις που διανθίζονται με το αίσθημα της «ευαισθησίας και της ανθρωπιάς» προκειμένου να καλυφθεί η συστηματική απουσία της πολιτείας. 

Σε Αυτό το κραυγαλέο κοινωνικό έλλειμμα γίνεται μία ιδεολογικοποίηση της επαιτείας μέσα από διάφορες μορφές. 
Η επιχειρηματική φιλανθρωπία, οι χορηγίες κάθε μορφής, στην ουσία αποτελούν μορφές άσκησης έμμεσης επαιτείας.
Ένα τεράστιο ζήτημα που τίθεται αφού η επαιτεία συντελεστεί είναι η διαχείριση και αξιοποίηση των σωρευμένων πόρων. 
Ένα πάρα πολύ σημαντικό πρόβλημα το οποίο λόγω της έλλειψης συγκεκριμένου θεσμικού πλαισίου για την λειτουργία των πάσης φύσεως μη κυβερνητικών οργανώσεων, δίνει την δυνατότητα να δραστηριοποιούνται μεγάλα οργανωμένα κυκλώματα και οικονομικά συμφέροντα και να θησαυρίζουν στο όνομα των αναπήρων

Μάλιστα η πολιτεία με τρόπο συστηματικό και προκλητικό ενισχύει αυτή την τεράστια βιομηχανία εκμετάλλευσης και πλουτισμού σε βάρος των αναπήρων 
εφόσον όχι μόνον ενθαρρύνει την συνεχή ίδρυση άπειρων ΜΚΟ
 αλλά σε αυτές παραχωρεί ρόλους συνδιαχείρισης και υλοποίησης κάθε μορφής υποστηρικτικών προγραμμάτων 
περιβάλλοντας και ιδεολογικοποιόντας με το πλαστό περίβλημα της «συμμετοχής των πολιτών ή των ενδιαφερομένων κοινωνικών ομάδων».

Η έλλειψη για τις MKO συγκεκριμένων ελεγκτικών μηχανισμών που θα απαντούσαν στα ερωτήματα της διαφάνειας, και της αξιοποίησης των χρηματοδοτούμενων δράσεων εύλογα γεννούν αφενός στους πολίτες το αίσθημα της αμφιβολίας ή και της απαξίας για τον συγκεκριμένο θεσμό και 
αφετέρου δίνεται η δυνατότητα σε κάθε οικονομικό κύκλωμα να ιδιοποιείται για λογαριασμό του τους παρεχόμενους πόρους
Ασφαλώς από αυτή την κατάσταση εξυπηρετείται ένα ολόκληρο πελατειακό σύστημα με διασυνδέσεις με την πολιτική εξουσία που την υπηρετεί, ενώ οι μεγάλοι χαμένοι είναι η συντριπτική πλειοψηφία των αναπήρων.

Το 1976 ήταν μία χρονιά σταθμός για την χειραφέτηση του αναπηρικού κινήματος. 
 Εκείνη την εποχή στην κοινωνία κυρίαρχο ρόλο είχαν οι ριζοσπαστικές ιδέες. 
Ακριβώς αυτός ο ριζοσπαστισμός ώθησε το κίνημα των αναπήρων εκείνη την εποχή να έχει μία σαφή και ξεκάθαρη θέση απέναντι σε κάθε μορφή άμεσης ή έμμεσης φιλανθρωπίας και επαιτείας. 
Η συντηρητικοποίηση της κοινωνίας που βιώνουμε στις μέρες μας έχει επιδράσει στην ιδεολογική μετάλλαξη και στον τρόπο αντιμετώπισης της φιλανθρωπίας από το σημερινό αναπηρικό κίνημα. 
έτσι σε πολλές περιπτώσεις παρατηρούμε μία συμπόρευση, ταύτιση ή ακόμη και πλήρη ενσωμάτωση με αυτήν. 
 Ακριβώς αυτή η μετατόπιση της κυρίαρχης ιδεολογικής αντίληψης στο αναπηρικό κίνημα σε σχέση με το παρελθόν έχει πλέον καταστήσει δυσδιάκριτη την φιλανθρωπία και την επαιτεία από την έννοια της κοινωνικής αλληλεγγύης που αποτελεί το μεγάλο ζητούμενο.
Ο χώρος των αναπήρων και ιδιαίτερα των τυφλών έχει πληγεί και πλήττεται καθημερινά από όλες τις μορφές της επαιτείας που αναφέραμε πιο πάνω.

Θα περιμέναμε από μεγάλες και με μακρόχρονη ιστορία αγώνων αναπηρικές οργανώσεις όπως για παράδειγμα ο Πανελλήνιος Σύνδεσμος τυφλών, να προτάσσουν την χρηματοδότηση όλων των οργανώσεων διεκδικώντας την θέσπιση ενός ισχυρού και αποτελεσματικού θεσμικού πλαισίου. 
Ένα θεσμικό πλαίσιο που θα κατοχυρώνει συγκεκριμένους κανόνες για την διοίκηση και λειτουργία τους, συγκεκριμένα κριτήρια χρηματοδότησης, συγκεκριμένους μηχανισμούς αξιοποίησης και αξιολόγησης των χρηματοδοτούμενων δράσεων. 

Η αντιμετώπιση της επαιτείας, του πλέον απεχθούς, αποκρουστικού και αηδιαστικού φαινομένου για το σύνολο των αναπήρων, απαιτεί αταλάντευτη συνέπεια, συνέχεια, σε σταθερή ιδεολογική βάση. 
Ο μεγάλος σύμμαχος σε αυτή την προσπάθεια πρέπει να είναι η κοινωνία των πολιτών 
Με την προϋπόθεση της διατύπωσης μίας εναλλακτικής και ταυτόχρονα πειστικής πρότασης στο πλαίσιο που αναφέρουμε πιο πάνω. 
Η επαιτεία ως κοινωνικό φαινόμενο δεν αντιμετωπίζεται με την κατασκευή ή την επίκληση ευκαιριακών εσωτερικών εχθρών, άναρθρες κραυγές, ξύλινο κοινωνικό λόγο με γενικόλογες και άσφαιρες καταγγελίες. 

Η καταπολέμηση της επαιτείας πρωτίστως προϋποθέτει την έξωθεν καλή μαρτυρία των φορέων που καταγγέλλουν αυτό το φαινόμενο, για τον τρόπο λειτουργίας και διαχείρισης με απόλυτα διαφανείς διαδικασίες των πόρων τους και οι προτάσεις τους να μην δίνουν την αίσθηση στην κοινωνία πως επιθυμούν την κηδεμόνευση των αναπήρων και την καθυπόταξη κάθε άλλης ομάδας ή φορέα πέρα από αυτούς.

Σπύρος Σκορδίλης
Κώστας Θεοδωρόπουλος

Κάποιοι σύνδεσμοι σε πηγές τεκμηρίωσης που παρατίθενται στα κείμενα ενδέχεται να μην είναι ενεργοί. Κάποιες από τις πηγές μπορούν να ανακτηθούν συμπληρώνοντας το URL του συνδέσμου (δεξί κλικ στο σύνδεσμο) στο Wayback Machine (http://archive.org/index.php)